大虎说事

王大虎:为什么古时候“出家”很难

王大虎

“出家”听起来似乎是很简单的事,只要把头发剃光,换上袈裟,便是皈依佛门了。但真正的“出家”其实很难。

古语有这样一句话:“出家乃大丈夫事也,非王侯将相所能为也!”是说,“出家”是大丈夫的事情,就是将军宰相也未必能做得到。这话听起来很夸张,因为将军可以凭武功平定贼寇祸乱,保卫国家,宰相可以凭其才能处理政务,使国家太平。将相几乎掌握着天下的大事,怎么偏偏“出家”例外呢?之所以说“出家”难,是有原因的。

在古代,“出家”的内在条件具备后,即具有强烈的出家的主观愿望,还必须持有度牒。度牒是X发给的用以证明僧尼合X份的凭证,是被朝廷所认可的出家资格证明。度牒一般由尚书省下的祠部颁发,故亦称祠部牒。

度牒上一般会写明所度僧尼的法名、俗名、身份(指明童子或行者及其职衔)、籍贯、年龄、所住或请住持寺院(入何寺院名籍)、所诵经典、师名等,并有祠部的批文、签署日期和官署名等。僧尼有了度牒,便有了合法的身份,才能算得上一个正规僧人。留居本寺或行游其他地方便不会被为难,可免赋税和劳役、兵役等义务,并有X的保护。

要得到一本度牒可是很不容易的。几乎历朝历代的X为了增加国库收入,都不会无偿发放度牒,而是明码标价X度牒,买到它可不是一笔小的开销,所以穷人是不能够“出家”的。在宋代,有一段时间,曾停止印制度牒,要得到它就更难了,想“出家”也更不易了。

 

 

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35.“衣冠禽兽”原是褒义

 

“衣冠禽兽”一语最早来源于明代官员的服饰。明朝规定,文官官服绣禽,武官官服绘兽。品级不同,所绣的禽和兽也有所不同。

具体的规定是:文官一品绣仙鹤,二品绣锦鸡,三品绣孔雀,四品绣云雁,五品绣白鹇,六品绣鹭鸶,七品绣鸳鸯,八品绣黄鹂,九品绣鹌鹑。

武官一品、二品绘狮子,三品绘虎,四品绘豹,五品绘熊,六品、七品绘彪,八品绘犀牛,九品绘海马。

在服饰的颜色上,不同的品级,也有不同的颜色。文武官员一品至四品穿红袍,五品至七品穿青袍,八品和九品穿绿袍。所以,当时的“衣冠禽兽”指的是官员的服饰,有令人羡慕的味道,一般用作赞语。

“衣冠禽兽”开始被用作贬义,是在明朝中晚期。当时宦官X,政治X。大部分文官武将欺压百姓,无恶不作,导致X一片声名狼藉,老百姓视官员为匪盗瘟神。于是,老百姓称那些为非作歹、道德败坏的文武官员为“衣冠禽兽”。到了清代以后,“衣冠禽兽”一语完全被用作贬义,泛指那些外表衣帽整齐,行为却如禽兽,道德极其败坏之人。

 

 

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36.“二百五”的说法来自什么典故

 

日常生活中,人们常把X或处事随便、说话不正经、好出洋相的人叫作“二百五”。这种说法来源于战国时期,跟苏秦有关。

苏秦是战国时最有名的说客,他凭借三寸不烂之舌,取得了很多诸侯的信任,身佩六国相印,一时间威风八面。但他也树敌很多,后来在齐国被人暗杀。对此,齐王很恼怒,发誓要为苏秦报仇,可没有证据,一时也抓不到凶手。于是他想出了一条计策,让人把苏秦的头从尸体上割下来,悬挂在城门上,旁边贴着一道榜文:“苏秦是个内奸,现在已被人杀掉,真是大快人心。现在谁杀了他,请来领赏黄金千两。”榜文一经贴出,就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说:“这种事情可不许冒充呀!”四个人都一口咬定是自己杀了苏秦。齐王说:“好,那就算是你们四个人一起杀的吧。这一千两黄金,你们四个人各分得多少?”四个人齐声回答:“一人二百五。”齐王拍案大怒道“来人,把这四个‘二百五’都给我拉出去斩了!”

“二百五”一词就这样流传了下来,从这个词的来源看,用来形容那些傻乎乎、好出洋相的人,倒也贴切。

 

 

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37.汉服是一种怎样的服饰

 

汉服,又称汉衣冠,中国X的传统服饰。是自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,到明末这四千多年间,以华夏礼仪文化为中心,历经周朝礼法的继承,到了汉朝形成完善的衣冠X,并通过儒教和中华法系,影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。汉服的基本特点是交领,右衽,用绳带系结,也兼用带钩,又以盘领、直领等为其补充。结构上,分为十个部分:领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。一套完整的汉服一般有三层:小衣(内衣)、中衣、大衣。

汉服的风格大气、庄重、灵动、飘逸,其整体线条优美,体现了汉X坦然自若、委婉含蓄的审美情趣。

 

 

38.旗袍一开始就那么曼妙动人吗

 

旗袍是民国时期的妇女时装,由满族妇女的长袍演变而来。由于满族人被称为“旗人”,故称其为“旗袍”。最初满族旗袍是为了方便劳动时穿着,其主要特点是宽大、平直,衣长及足。

从清末到20世纪30年代,旗袍在袖子和下摆部分,不同时期有不同变化,袖子从宽到窄,从长到短;下摆从长到短,从短到长,完全随时代的变化而变化。

20世纪初期,旗袍还是用传统的直线裁制方式,显露不出女性的窈窕身段。辛亥革命后,旗袍经过不断革新,力求式样简洁,色调淡雅,注重女性的自然之美,才成了我们现在看到的样子。

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39.“戒指”是从什么时候开始成为定情信物的

 

在中国,戒指的使用至少有两千多年的历史。从文献记载上看,妇女佩戴戒指是在秦汉之前。戒指在宫廷中除了作为饰物外,还有避忌的含义。在赵国人毛亨所著的《毛传》中就提到过戒指。书上说,古时候戒指一般专为后宫妃子们所戴,妃子们戴戒指有左右手之分:当一个妃子有了身孕或者来了例假,便需要在左手戴上金戒指,警示君主不要再有亲近举动;在平时,妃子们则在右手上戴上银戒指。由此看来,古时候妇女戴戒指并非为了炫耀,而是为了禁戒男人和她亲近,有“戒旨”的意思。

后来,戒指传到了民间,除了作为女人装扮自己的饰物外,慢慢变成一种定情信物,男女定情、定亲、成婚时都以戒指为媒介。戒指最早作为定情信物时是男女互赠,到了晚唐时候,这种互赠开始逐渐变成由男子赠给女子。古人非常看重信物,送出信物和接受信物往往表示许对方一生。倘若双方都能信守承诺,便能成就一段美好的爱情,否则只能凄凉收场。

 

 

40.皇帝的坟墓为何要叫“陵”?

 

陵,本意为底边为四边形的大土山。XX者为表现其至高无上的地位,不仅生前极尽荣耀,死后也要尽享哀荣,就连坟墓也追求极高的形制,不仅占地广阔,封土之高也要直追山陵。帝王的坟墓被称为“陵”,就是由此而来。

将帝王坟墓称为“陵”,约从战国中期开始,据《秦始皇本纪》载:“秦惠文王葬公陵,悼武王葬永陵,孝文王葬寿陵”,这就是君王墓称“陵”之始。汉朝之后,皇帝的陵墓还有称号,如汉武帝陵称为“茂陵”,唐太宗X的陵墓称为“昭陵”,等等。

依规定,皇帝的墓可建九丈高,但古代皇帝陵墓总是超过这个高度。不仅如此,皇帝还限制百姓坟墓的高度,一般控制在三尺以下,否则就是违法,要接受严苛的处罚。

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