王大虎

王大虎:古人把人分为“君子”和“小人”的标准是什么,体现了怎样的思想?

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古人之所以将人分为“君子”和“小人”,完全是继承了孔子的说法。而其标准也大体上是按照孔子针对这两种人的言论而定,只是后来逐渐有所发展完善,形成了一种普遍而固定的说法。

孔子的言论中对于“君子”和“小人”的说法相当多。按照孔子的说法,“君子”与“小人”首先不一样的地方在于“畏”。“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”这里提出了君子不以自己为大,心存敬畏,敬畏天命,敬畏有德行的人,敬畏圣人的教诲;而小人在内心里以自己为大,没有敬畏,不信天命,不敬畏圣人,任意而行。这里道出了君子、小人深层心理上的区别。

其次,君子的行为与小人的行为的出发点不一样:“君子喻于义,小人喻于利”。君子X是依据道义所在,超脱自己的利害得失和好恶,如同孔子所说:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。”意思是君子对于天下之事,没有一定执着的,没有一定否定的,只按照“是否合乎道义”的原则来衡量。而小人则是按照一己的利害X,所谓“拔一毛而利于天下,不为也”。这里从行为动机上道出了君子与小人的区别。

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还有,“君子和而不同,小人同而不和”。意思是君子之间见解不一定相同,各自拥有独立的思想,却可以相处得很融洽;而小人之间因为没有自己的精神坚持而显得彼此相同,却不和睦,这里从人际关系的处理上说出了君子与小人的区别。“君子坦荡荡,小人常戚戚”,君子因为不在意得失而内心坦荡,小人因为在意得失而经常表现得很忧虑,这是“君子”与“小人”在外在精神状态上的区别。另外,还有“君子上达,小人下达”、“君子周而不比,小人比而不周”,等等。

总之,古人主要是根据一个人的德行、心胸以及是否心怀道义来评价一个人是“君子”还是“小人”。这种分法体现了古人重视责任、道义以及德行的儒家伦理道德观念。随着时代的演变,“君子”与“小人”逐渐简单化,分别指“品德高的人”与“品德低的人”。时至今日,“君子”一词则很少有人提了,“小人”的人格标准则进一步下降,多指人格卑鄙的人。

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最能体现中国思想的神秘“太极图”里暗藏着怎样的玄机?

 

太极图是以阴阳相互涵容交感的圆形图案,俗称阴阳鱼,相传由宋代华山道人陈所绘。

对于神秘的太极图,现代学者普遍认为它是宇宙万物运化的全息稳态模式。它以简单而形象的方式深刻地概括了阴阳易理、相反相成的哲理,生动表示了宇宙万物的结构及其运动规律,堪称中国古人的智慧。

太极图上的黑代表阴,为阴仪;白代表阳,为阳仪。黑白两部分像两条鱼一样彼此依托,相互缠绕,寓意阴阳既对立,又统一。阴阳在相互排斥、相互斗争中,此消彼长,并始终保持一种动态的平衡。图中的黑色部分有白点,白色部分有黑点,则寓意阴阳互根,阴中有阳,阳中有阴,所谓“孤阴不长,独阳不生”。而最外层的圆圈则象征太虚或无极,表示宇宙万物是由元气化生的,同时又在进行着运动和循环。

宋代一些儒学大师以人学视角解读太极图,认为太极图包括天、地、人三部。它的阳方代表天部,阴方代表地部,中间的曲线代表人部,太极图是一个研究天地万物共同规律的法象图。所谓“太极元气,含三为一。”由此提出了立天之道、立地之道、立人之道三纲领,也就是三才之道。并把太极法则设定为人的一切行为的标准,从而把“太极”学说发展为“人极”学说。

 

这种太极图据考始制于东汉炼丹家和气功学家魏伯阳的《周易参同契》。它反映了阴阳两方面既相互对立,又相互依存,阴中有阳,阳中有阴。这种阴阳对立互根的思想在中国古代医学中得到了广泛的应用。

朱熹曾将“太极图”解释为描述道教内丹修炼的图。

总之,所谓大道至简,太极图本身虽简单,仅为一个圆圈、两条黑白鱼图形、两个圆点,但经过历代的图解与诠释,已经构成了一个涵义丰富深邃的庞大的“太极哲学”X。

 

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历史上真有王重阳这个人吗?

 

王重阳历史上实有其人,他本名中孚,字允卿,宋徽宗正和六年(1112年)出生于咸阳一个望族。早年攻读儒家经典,企图进取仕途。后来他发现,在宋、金干戈不断的兵荒马乱年代,很难有所作为,于是毅然弃文从武。由于天性聪颖,加上刻苦练习,他的武功进步很快。“靖康之难”后,金人曾在北方扶植刘豫建立了“大齐”作为傀儡X。大齐举办武举考试,王重阳参加,一举夺魁,当时号称“天下第一”。

王重阳考得武举不久,金人便废掉大齐,正式入主中原。作为一个汉人,王重阳未被金人所用,只被分到一个小镇当了收酒税的小官吏。于是他愤然辞官还乡。

入仕碰壁之后,王重阳便开始倾心于道教,希图出世。他在48岁时抛弃妻儿,遁入玄门,自号重阳子。他在终南县的南时村挖了一个4米多深的X,称为“活死人墓”,自号“王害风”,每天X其中玄思,试图创造一个全新的教派。

修道期间,王重阳和佛门僧人多有接触,因此对佛教也有一定了解,再加上早年是儒学出身,他深感儒、释、道各有精妙之处。于是他主张儒、释、道三教平等,三教合一。正是在这种思想的基础上他创立了“全真教”。所谓“全真”,即“识心见性,独全其真”,同时也包含了“圆融儒释道于一身”之义。表现在修行方法上,便是注重内丹修炼,以修身养性为正道,反对符与黄白之术;同时提倡除情去欲、苦己利人。学习经典则同时依据《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》三家经典。全真教还模仿佛家,首次创立了道士的出家制度。

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