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王大虎: 龙袍的来历

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龙,在上古时期只是人们心目中的一种神异的动物,带有一定的平民性。到了唐、宋时期,X为了利用人们的龙崇拜心理,不但自诩为龙种,还垄断了龙形象的使用权,严禁民间使用龙的图案,甚至还严禁百姓提及龙字。到了明代,龙更成为帝王独有的徽记,正式形成了在皇帝服装上绣大型的团龙花纹的礼仪制度。所以,皇帝的衣服又叫龙袍。

帝王的正妻为什么称为“皇后”,这个称号从何而来?

在X宫廷里,皇帝拥有“三宫六院七十二嫔妃”,在众多的妻妾中,仅有皇帝的正妻称为“后”,就是“皇后”。可是,为什么称皇帝之妻为“后”呢?

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在周朝以前,天子的妻子都称为“妃”,周朝开始才称为“后”。如《礼记》记载:“天子之妃曰后。”到秦王嬴政统一六国后,改称号为“皇帝”,便称皇帝的正妻为“皇后”。不过,这时候的后妃制度还不完备,直到汉朝才开始执行较完备的后妃制度和等级划分。《汉书·景帝纪》记载:“朕亲耕,后亲桑,以奉宗庙粢盛祭服,为天下先。”《汉书·高帝纪》中有“尊X曰皇后,太子曰皇太子”。

“后”原意指君主。在上古时代,“后”是帝王的称号。如大禹的儿子称为“夏后氏”,再如传说中射日的后羿。

《诗经》中记载:“商之先后,受命不殆,在武丁孙子。”郑玄笺曰:“后,君也。”《左传》中说:“其南陵,夏后皋之墓也。”《书经》说:“树后X公,承以大夫师长。”可以看出,其中的“后”都指君主。

既然“后”在上古是帝王的称呼,为什么后来又用来称呼女性呢?

大虎说事
大虎说事

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从字形来看,“后”是个会意字。甲骨文中的“后”字,口字在左下方,右上方是一拢起的手;到金文中,字形成镜像般翻转,拢起的手移到了左上方,便一直沿用至今。

《说文解字》中说:“后,继体君也,像人之形,施令以告四方,发号者,君后也。”在上古氏族部落中,女性具有崇高的地位,一般为发号施令者。这时,“后”的意思指有权威的女性长辈。可见,作为帝王正妻的“皇后”便是从此引申出来的。

戏中总唱皇帝“三宫六院七十二妃”,何谓三宫,何谓六院,只有七十二个妃子吗?

在民间,如果问一个人皇帝的老婆有多少,答案十有X是“三宫六院七十二妃”。那么,“三宫六院七十二妃”是实指呢,还是泛指呢?

民间所谓的三宫,一般指后妃居住的中宫和东西两宫,其实这是明清以后才划分的。三宫最早指的是诸侯夫人的住所,而天子后妃居住处称六宫。《礼记》中记载:“X六宫,诸侯夫人三宫也。”由于六宫为皇后居住地,所以往往用六宫指代皇后。

后来,三宫的含义发生了变化。汉朝时,以皇帝、太后、皇后合称为三宫,又称太皇太后、太后、皇后为三宫。唐代穆宗时又将两太后与皇后合称三宫。可见,历代说法各不相同。

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六院原作六苑,指后妃居住的宫苑。白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”;李贺《贝宫夫人》“六宫不语一生闲,高悬银牓照青山”。

七十二妃也是泛称,指皇帝后宫人数众多,实际上皇帝后宫侍妾的人数远远多于七十二人。《管子·小匡》记载:“九妃六嫔,陈妾数千。”《礼·昏仪》记载:“古者天子后立六宫,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻。”

清朝曾对皇帝老婆的基本数量有过规定:皇后一人,皇贵妃二人,贵妃二人,妃四人,嫔六人。规定是规定,皇帝仍然可以随心所欲地无限“扩军”。比如,嫔以下的贵人、常在、答应等,就没有具体名额限制。据记载,康熙皇帝一生中曾拥有妻妾五十五名,数量之多令人惊讶。不过,这仅仅是“有名位”的一小部分,据说,他实际拥有妻妾200多名。

哪个皇帝最早使用“奉天承运,皇帝诏曰”,这句话什么意思?

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在历史剧中,我们很容易看到这样一幕:传圣旨的人高呼“圣旨到”,众人马上跪倒在地。传圣旨的人念道:奉天承运,皇帝诏曰……

不管什么朝代,圣旨好像都是以这一句开头的。这符合历史事实吗?

答案是不符合。因为据考证,“奉天承运,皇帝诏曰”的最早使用者是明太祖朱元璋,依据就是“奉天承运”中的“奉天”其实指的就是“奉天殿”,取意遵照天意,即皇帝的权力受命于天。而奉天殿正是明太祖朱元璋首建的。公元1368年,朱元璋在南京称帝后建造了一座皇城,并将其中规格最高的朝会大殿命名为“奉天殿”。燕王朱棣迁都北京,后来建紫禁城时,又将“奉天殿”原封不动“搬到了”北京。

关于此一说,清朝大学者俞樾也有考证。他在《茶香宝续钞》中说:“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”。

说“奉天承运,皇帝诏曰”开始于明朝,还有一个依据,就是朱元璋所捧的大圭上面刻着“奉天承运”这几个字。此说法来源于明朝万历时期的天文学家沈德符。

其实,明朝圣旨的开头并不是“奉天承运,皇帝诏曰”,而是“奉天承运皇帝诏曰”,意即“奉天承运皇帝”朱元璋颁布的诏书。而“承运”指的是继承新生的气运,实指君权神授。

“奉天承运,皇帝诏曰”大意就是,皇帝遵照上天的旨意,对你下一些需要执行的命令。借用天命,无非是为了加强中央X。

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“奉天承运,皇帝诏曰”

清朝入关后,因为继承的是明朝制度,所以,其诏书也多以“奉天承运,皇帝诏曰”开头。清朝诏书的格式是:“奉天承运,皇帝诏曰”开头,然后是所要诏示的内容,结尾是“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”。

清代还有制辞,其开头和诏书差不多,一般是“奉天承运,皇帝制曰”。

至于“奉天承运,皇帝诏曰”什么时候退出历史舞台的,这个问题其实很简单,既然是“奉天承运,皇帝诏曰”,没有皇帝自然也就没有“皇帝诏曰”了。如果说“奉天承运,皇帝诏曰”退出历史舞台的具体时间,应该是1912年宣统皇帝发布退位诏书那一天。

清朝为皇帝选秀有评委吗,选秀的要求和选拔程序如何?

清代的选秀是一种挑选后宫粉黛的制度——凡满、蒙、汉军八旗官员、另户军士、闲散壮丁家中年满14岁至16岁的女子,都必须参加三年一度的备选X。

每到选秀年度,户部都会在奏报得到允许后,发文给八旗都统衙门的各级长官,命其呈报适龄女子花名册,先由八旗都统衙门汇总,再由户部上报皇帝。

皇帝决定选阅日期后,各旗选送的X会被骡车提前送到京城。应选前一天,X们要按照满、蒙、汉的顺序和年龄排列先后次序:宫中后妃的亲戚,以前被选中留了牌子的、本次复选的女子,本次新选送的X。

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排好顺序的X,要在入夜时乘坐骡车进入地安门,等到神武门宫门开启后下车,在太监的引导下,按顺序进入顺贞门。X们乘坐的骡车则要离开一段时间——从神武门夹道东行,出东华门,由崇文门大街北行,经北街市,然后再经地安门到神武门外。骡车再次来到神武门外时,已是第二天中午了。

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