王大虎

王大虎:为什么把报到称为点卯,古代的早朝都是卯时开始的吗?

王大虎

“点卯”在北京方言中是指“到哪报到或看一眼”,有打个招呼或应付差事的意思。在古代则是指衙门开办公事和早朝的时间,具体来说,这与中国古代地支计时的方法有密切联系。

古代通常把一天分为十二个时辰,分别用十二地支指代。如子时是指晚上的十一点到凌晨的一点,然后依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一个时辰对应两小时,卯时就是凌晨的五点到七点这段时间。

以明朝早朝为例,大臣必须午夜起床,穿越半个京城前往午门。凌晨X,大臣到达午门外等候。当午门城楼上的鼓敲响时,大臣就要排好队伍。到凌晨五点左右钟声响起时,宫门开启。百官依次进入,过金水桥在广场整队。官员中若有咳嗽、吐痰或步履不稳重的,都会被负责纠察的御史记录下来,听候处理。通常,当皇帝驾临太和门或者太和殿时,百官行一跪三叩大礼。大臣向皇帝报告政务,皇帝则提出问题或者作出答复。

可见凌晨五点是宫门开启的时间,皇帝在卯时接见大臣并讨论政务,故有点卯一说。而不需要上朝的官吏则将这个时间作为开办公务的时间。每次事先查点人数时称点卯,吏役听候点名叫应卯,其点名册称为卯册。若需签到,则称为画卯。如李存《义役谣》:“五更饭罢去画卯,水潦载道归业晡。”

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后来点卯制度流于形式,很多官员不过前去报个到或者敷衍应付一下。于是点卯也就有了应付差事的意思。北京是明清两代的定都之地,深受皇权文化的熏陶,于是成为民间俗语也就不足为怪了。

 

 

现代人星期天公休,中国古代的官员能休假吗?

 

现代人工作或学习都是一周公休两天,而在中国古代,普通劳动者是没有休假概念的,官员们的休假制度,则散见于各代官志中。

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据《汉律》记载,早在西汉时就有明文规定:“吏员五日一休沐。”意思是公务人员上了四天班,第五天则放假洗澡更衣,修发刮脸。到了东汉,这个制度又有了放宽。据《史记·百万君传》载:“官员每五日洗沐归谒亲。”它规定官员不但可以洗澡更衣等,还可以回家看望老小、夫妇团聚。

到了唐代,休假制度从5日休一天改为10日休一天,即在每月的上旬、中旬、下旬的最末一天休息。除此之外,每年的“清明”、“冬至”还放1~3天假,让官员回家祭祀X,称为“至日”。宋朝公务人员的休假制度更加宽松,他们全年的实际休假达到98天。

明朝的休假制度较之宋朝有所改变。月假是3天,加上元旦、元宵、中元、冬至等节日可放假18天,每年休假只有50多天。清朝的休假制度前期基本上沿袭明朝,到后期则发生变化。鸦片战争以后,西方人大量进入中国,他们每星期休假一天,时间一长,国人产生了认同感。到了1910年,清朝X在上层基本上实行了星期天为公休日制度。

可见,中国古代是有官员的休假制度的,除了正常的公休日,还存在节假日,这与现代相同,但在具体规定上却有差异。中国双休日的规定开始于1995年3月25日,X重新发布修改关于职工工作时间的规定,将每周工作时间改为40小时,即实行双休日工时制,从当年5月1日起实施。

 

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“公侯伯子男”是中国创制的爵位制度,还是从国外引入的?

 

“公侯伯子男”是中国古代的爵位制度,而在西方也有公爵、伯爵或男爵的等级X制度。那么它是中国本土就有的,还是后来从西方引进的呢?

“公侯伯子男”是中国最早实行的爵位制度。据《通典·职官·封爵》载:“黄帝时,方制万里,为万国,各百里。唐虞夏:X凡五等:公、侯、伯、子、男。殷:公、侯、伯三等,公百里,侯七十里,伯五十里。周:公、侯、伯、子、男五等,公、侯百里,伯七十里,子、男五十里。周公居摄改制,大其封,公五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里。”《孟子·万章篇》说:“天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。天子之制,地方千里。公、侯皆百里,伯七十里,子、男五十里,凡四等。不能五十里,不达于天子,附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯,大夫受地视伯,士受地视子、男。”

不同爵位虽然封地范围有大小,但在本国内的地位和权力却是相等的,仅仅是礼节上的待遇有一定程度的差别。春秋战国时期,中国的诸侯国内部的爵分为有卿、大夫、士三级,每级又分上中下三等。各国按国之大小待遇不同,如《左传》中载“次国之上卿当大国之中,中当其下,下当其上大夫。小国之上卿当大国之下卿,中当其上大夫,下当其下大夫。”凡此种种,以后历代又存在变更和演化。

西方X社会也存在类似的封爵制度,但是“公爵”、“伯爵”这些名词仅仅是我们按照汉语文化术语进行的翻译。以英国的爵位制度为例,五爵制度包括:Duke(公爵)、Marquess(侯爵)、Earl(伯爵)、Viscount(子爵)、Baron(男爵)。下面还有Baronet(从男爵)、Knight(骑士)等称号。法国与之类似。其他国家如德国将爵位分为十五等,波兰则实行四等爵位(没有子爵),匈牙利为三等爵位,没有侯爵和子爵。

可见,“公侯伯子男”的封爵制度在周朝以前就广泛存在,西方也存在封爵制度,但彼此不存在传承关系。

 

 

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现今有退休制度,古代官员也可以退休吗?

 

中国法律规定,国家公务员退休年龄为:男60岁,女55岁。到了这个年龄,就可以回家养老,享受天伦之乐了。

那么,古代官员们也可以退休吗?当然可以,官员退休在古代有一个非常文雅的称谓,叫做“致仕”,意思就是“把官职还给君王”。

《周礼》记载,周朝是“大夫七十而致仕。”即做官的到了70岁就要告老还乡,“还禄位于君”。

周以后各朝各代基本都沿用了这个制度。唐朝规定“诸职官年及七十,精力衰耗,例行致仕”。明清两代则改成了60岁退休。尤其是清朝,官越小退得越早。低级武官的退休年龄是:参将54岁,游击51岁,都司守备48岁,千总、把总45岁。

官员退休后是否依然享受国家的俸禄呢?

唐以前,官员退休后,朝廷就不再发给他们俸禄了。比如,建初六年(81年),东汉大臣郑均退休后,皇帝只赐给他一个“终身尚书”的空名,没有分毫退休金。

唐代五品以上官员退休后,可拿到一半的禄米。宋代,真宗帝赵恒登基后,朝廷明文规定:文武百官退休后可按其俸禄,给予一半退休金。退休金制度便是从这时候开始的。

由于退休后,权力和地位都失去了,于是,有些官员便运用各种手段,尽量拖延退休时间。但也有不少贤达之士,退休年龄一到就主动退休,把事情让给年轻人来做。

有些人为此还写了退休诗以X志。南北朝时期的梁代,人称“山中宰相”的陶弘景,既是医学家,也是文学家,退休后便写了一首“退休诗”:

眼前流水自悠悠,歇卧偷闲恋绿畴。

笑看金笼牵鼻去,等闲落得用鞭抽。

 

 

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上“凌烟阁”是旧时文臣武将的追求,他们为什么要上这个“阁”?

 

凌烟阁本为皇宫中的普通阁楼,但因挂有开国功臣的画像而闻名。北周时就曾建凌烟阁,庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》载:“天子画凌烟之阁,言念旧臣;出平乐之宫,实思贤傅。”但唐太宗造凌烟阁的事迹最为出名,上凌烟阁也成为很多文臣武将的追求。

凌烟阁本为贞观时三清殿旁一座普通阁楼,据唐刘肃《大唐新语·褒锡》记载:“贞观十七年,太宗图画太原倡义及秦府功臣赵公长孙无忌、河间王孝恭、蔡公杜如晦、郑公魏徵、梁公房玄龄、申公X廉、鄂公尉迟敬德、郧公X、陈公侯君集、卢公程知节、永兴公虞世南、渝公刘政会、莒公唐俭、英公李勣、胡公秦叔宝等二十四人于凌烟阁,太宗亲为之赞,褚遂良题阁,阎立本画。”

贞观十七年,当时的开国功臣多半已亡故,尚在人世的多已老迈。唐太宗感念他们对国家的贡献,命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像,由著名书法家褚遂良题词,皆真人大小,经常前往怀旧。广德二年十一月,唐代宗在凌烟阁为郭子仪画像,以表彰他的兴唐之功。

可见,凌烟阁是当时置放开国功臣画像的地方。后世文臣武将为了取得功绩和威名,当然心向往之,这已经构成唐朝文化的一部分。如唐代大诗人白居易《题酒瓮呈梦得》诗:“凌烟阁上功无分,伏火炉中药未成,更拟共君何处去,且来同作醉先生。”诗鬼李贺《南园十九首》诗:“请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯。”后世也多有“凌烟阁”句,《水浒传》第五十四回:“且教:功名未上凌烟阁,姓字先标聚义厅。”孔尚任《桃花扇·迎驾》:“不要取笑,日后画在凌烟阁上,倒有些神气的。”欧阳予倩《木兰从军》第十场:“不求图画凌烟阁,只为家邦致太平。”

 

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