王大虎

王大虎:“故宫为什么被称作“紫禁城”

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古人很相信天象、星宿之说。认为天上有三垣,分别是紫微、太微和天市。而紫微垣居中,且位置永远不变,所以自古一直把紫微当作天帝的代表星,认为天帝就住在那里,天帝住的地方被叫作“紫宫”。皇帝又叫“天子”,一直被认为是上天的儿子,自认为是紫微星转世。皇帝住的宫殿,自然就跟上天的“紫宫”一样了。另外,在古代,“紫色”是一个吉祥的颜色,自古就有“紫气东来”的说法。

皇帝的居所一定是异常宏伟,围墙宽阔高大就像城墙一样。除了后宫的娘娘、宫女、太监、皇宫侍卫和被召见的大臣外,谁都不能随便出入皇宫。对于一般人来说,皇宫更是禁地。“紫禁城”的名字便由此而来了。

紫禁城分为外朝和内廷。外朝是皇帝办公的地方,也是国家举行重大活动和进行各种礼仪的地方。由X门、端门、午门、太和殿、中和殿、保和殿组成的中轴线和中轴线两旁的殿阁廊庑组成。内廷是后妃们生活的地方,由中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园和两旁的东西六宫等宫殿X组成。如今,紫禁城已经成为驰名中外的旅游胜地了。

 

 

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7.“福禄寿”怎么来的

 

香港TVB电视台有档娱乐节目叫《无敌福禄寿》,非常受欢迎。这档节目之所以如此火爆,是因为它比较合乎民俗习气,因为“福禄寿”这三个兄弟可是我们中华X心中的“X之神”。不过话又说回来了。我们天天嘴里喊着“福禄寿”,心里想着“福禄寿”,可这个“福禄寿”到底是怎么来的呢?

排在众星之首的福星原本是怪兽模样,他的头部似虎非虎一双豹目圆睁。他的代步工具居然是一只硕大的野猪。

福星转变是从唐朝开始的,《新唐书》里记录了一个真实的X故事:唐朝时期,道州每年需要把身材矮小的人作为贡品送到宫中做太监。历任道州刺史往往把好端端的儿童置身于陶罐中,只露出头部由专人供给饮食,以满足皇帝荒唐的需求。阳城任道州刺史后,冒死X给当朝皇帝,拒绝上贡,为当地百姓免除了X。从此以后,当地人开始把阳城当作福星供奉。后来福星阳城一直以温厚的长者形象示人。

禄星主管官禄,也叫文昌星,禄星是由一颗星辰演化而来,他位于北斗七星的正方,总与北斗七星相伴升起。

进入隋唐以后,科举制度的兴起让禄星开始走红。平民百姓有机会靠读书做官,自然会寻求神灵的帮助,于是,文昌官里的那颗禄星就更显得明亮了。

据说桃木能X强身,延年益寿,魏晋以后,寿星的手杖便换成了桃木手杖,后来明朝取消了国家祭祀寿星制度。寿星从此进入民间,成为中国古代最具世俗品格的神仙。

寿星大脑门儿,也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关,一如丹顶鹤的头部就高高X,再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加,最终造就了寿星的大脑门儿的形象。

 

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8.“乌纱帽”最初是指什么

 

乌纱帽,是古代官吏戴的一种帽子,后来也用来比喻官位。

乌纱帽最初就是一种用黑纱做的帽子,东晋成帝时凡在都城建康宫中做事的人都要戴乌纱帽。后来,乌纱帽在民间也广为流传,成为百姓常戴的一种便帽。

乌纱帽成为正式“官服”始于隋唐时期。当时,天子百官士庶都戴乌纱帽,隋朝为了区分等级,便在乌纱帽上装饰玉饰,以块数多少显示官职大小:通常一品有九块,二品有八块,三品有七块,四品有六块,五品有五块,六品以下就不准装饰玉块了。至宋太祖赵匡胤时期,乌纱帽又有了新变化,即在帽子的两边各加一个翅。这是为了防止议事时朝臣交头接耳所采取的新举措,这样只要脑袋一动,软翅就忽悠忽悠颤动,皇上居高临下,可以看得清清楚楚。

乌纱帽成为文武百官的“专利”,则是始于明洪武年间。朱元璋规定凡文武百官上朝和办公时,一律要戴乌纱帽,平民百姓不可佩戴。

到了清代,官员不再佩戴乌纱帽,但人们仍习惯将“乌纱帽”作为官员的标志,“丢掉乌纱帽”就意味着被削职为民了。

 

 

9.《论语》是怎样一部书

 

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书,成书于春秋战国时期,由孔子的学生及其再传学生所记录整理,为儒家经典之一,对后世影响深远,宋代赵普就有“半部论语治天下”之说。

《论语》全书共有11705字,分为二十篇,前十篇被称为《上论语》,后十篇被称为《下论语》,各篇取篇首两字作为篇名,各篇章数不等。在语言风格上,《论语》遣词酌句精练而形象生动,是语录体散文的典范。《论语》通篇内容围绕孔子而谈,书中不仅有孔子仪态举止的静态描写,还有对其个性气质的传神刻画。对于孔子的教学方式,《论语》也大费笔墨。据其所载,孔子能够因材施教,对于不同的对象,他会考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业等,对其进行不同的教诲。《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象,如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾晳的潇洒脱俗等等,都给人留下深刻印象。

 

 

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10.《孟子》对后世有何影响

 

《孟子》一书在战国时期不被重视,因为该书宣扬性善论思想,突出仁政、X的理论,阐述了民贵君轻的主张,即“民为贵,社稷次之,君为轻”。这些主张不切合战国时代急功近利、激烈竞争的社会现实,所以在当时少有君主重视。

宋X学盛行,《孟子》所倡导的儒家仁义礼智,儒家X思想、仁政措施,才广泛为X者所接受,孟子的思想也广为流传。《孟子》在政治及经济方面的新主张,如改进传统的“重农抑商”思想,阐述的“井田制”理想等,对后世确立限制土地兼并,缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。此后,《孟子》成为人们修养品德和行X仁政的理论根据。

《孟子》还继承和发展了孔子“因材施教”的教学方法,他认为教育学生必须要有一定的标准,使学生有一个明确的奋斗目标。孟子所倡导的学习方法和教育方法是我国古代教育学的结晶,对我们今天的学习和教育仍然有一定的参考价值。

 

 

11.《大学》有什么现代意义

 

《大学》一书,深刻地阐述了修身、治国的道理和方法。其文辞简约,内涵深刻,影响深远,两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。

《大学》所论的“修身”即为改变自己,“齐家治国平天下”即为改变环境。凡人在世,必得以自身与环境打交道,在此过程中或者改变自己,或者改变环境,或二者兼而有之。国父孙中山作X主义之X主义中第六讲题也提到:“我们现在要能够齐家、治国,不受外国的压迫,根本上便要从修身起,把中国固有知识一贯的道理先恢复起来,然后我们X的精神和X的地位才都可以恢复。”而《大学》一书实为立身处世所必读,古人将它列为四书之首,非偶然也。朱熹更认为《大学》是“为学纲目”,故读“四书”要“先读《大学》,以定其规模”。上自国家元首,下至平民百姓,人人都要读《大学》以修养品性。即便在现如今,我们也应该潜心静气读《大学》,《大学》的思想政治及教育理念,必定会对中国社会的方方面面产生广泛而深远的影响。

 

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