王大虎

王大虎:古人为什么要在门口放门槛呢

古代的门槛,是权力和地位的象征。谁家的门槛越高,说明主人身份越尊贵。如紫禁城的门槛就非常高,如果不抬高脚,是不容易迈过去的。皇家这么设计,是有深意的。当文武百官上殿的时候,大家迈步进来,跨过门槛,就需要弯腰。而在跨过门槛之后,更要一直保持弯腰的姿势,表示自己不敢正视龙颜,是对皇上的畏惧和尊敬。而皇家的门槛,也不是想怎么跨就怎么跨,更不是谁想跨就能跨的。一般的官员不能从正中迈过门槛。文官要从右侧进来,武官从左侧进来。七品以下的官员,则只能翘首企盼了,因为他们连进门槛的资格都没有。

X社会有森严的等级观念,所以装门槛便成了传统建筑的定制。一般而言,宫门、院门、山门和墓门都要装门槛。宫门、院门体现家族的地位和身份,装上门槛可以理解,为什么山门、墓门也要装门槛呢?

入山门是要参拜佛祖,需要虔诚,常常三步一叩首。跨门槛,更是表示对神佛的尊敬。而墓门装门槛,也是对死者的尊敬。

26.《四库全书》中的“四库”是什么意思,其下落如何

 

《四库全书》是我国历史上规模最大的一部丛书,由清朝乾隆时期著名大学士纪晓岚主持编纂,从1772年开始,一共编了十年。这套丛书按照经、史、子、集分成四部,基本上囊括了古代所有的图书,因此叫作《四库全书》。

根据文津阁的藏本,《四库全书》一共收录了古籍三千五百零三种,共七万九千三百三十七卷,装订成三万六千余册,保存了众多丰富的文献资料。不过,乾隆皇帝命人编纂这部书的真正意图在于钳制民间思想,因此,在编纂过程中,被焚毁的书更多。

《四库全书》完成后,抄录七部,分别藏于文宗阁、文汇阁、文渊阁、文津阁、文澜阁、文溯阁和文源阁七阁。其中,文宗阁收藏的《四库全书》在中英鸦片战争的时候被英军焚毁,藏于文汇阁的《四库全书》被太平军焚毁,藏于文澜阁的藏本虽然也被太平军焚毁,但在著名藏书家丁氏兄弟的努力下,渐渐修复复原,现藏于浙江省图书馆。文津阁的藏本一直保存到今天,现在收藏于国家图书馆。文渊阁内的藏本于1860年英法联军火烧X园时被焚毁。文溯阁藏本在“X”时因为中苏关系紧张,被运送到甘肃,现在仍在甘肃。文渊阁藏本随国民党X去了台湾,现收藏于台北故宫。

27.《增广贤文》为何被誉为蒙学经典

《增广贤文》是我国古代最为著名的儿童启蒙书目之一,也叫作《昔时贤文》,或者《古今贤文》。我国著名戏曲家汤显祖写作的《牡丹亭》中提到过《增广贤文》。因此,有学者推断,这本书最迟写成于万历年间(即汤显祖生活的时代)。不过,这本书是经过明清两代文人的不断增补,才变成今天这个模样,通称《增广贤文》。关于它的作者,书本上一直没有记载,后人推断这可能是民间智慧的结晶。

《增广贤文》在表面上好像杂乱无章,但是其中自有内在逻辑。和“亚圣”孟子的主张不同,这部书对人性的认识以“性本恶”为前提,用冷峻的目光洞察社会人生。它认为,维系家族的亲情已经被金钱污染,因此“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”;我们一向信赖的朋友也未必靠得住,因此“有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人”;人的地位尊卑,不取决于他的道德学识,而由金钱来决定,因此“不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人”。《增广贤文》将社会上种种丑恶的现象进行高度概括之后,冷冰冰地陈列在读者面前。

《增广贤文》的绝大多数句子都来自各类经典,有雅有俗,雅俗共赏。这部书不需要讲解就能读懂,人们往往能够从中学到儒家的思想观念和为人处世的人生智慧。或许正是因为它一反常规,从“反面”来进行教导,又或许是因为它亲切平和,一直被当作儿童的启蒙读物,始终受到人们的器重和青睐。

 

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28.四合院为什么称为“四合”

 

所谓“四合”,“四”是东、西、南、北四面,“合”是指四面房屋围在一起,形成一个口字形。整个四合院,一般按照中国传统的习惯,采用外观中规中矩、中线对称齐整的方法建筑而成。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗。一大家子都住在一个封闭式的院子里,“合”更像是家庭的聚合。

四合院的正房,即坐北向南的北房,建在砖石砌成的台基上,规模要比其他房屋都大。三间北X只有中间一间对外开门,称为堂屋。两侧的两间房向堂屋开门,形成套间,成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或祭祖的地方。两侧多做卧室,由长辈尊者居住。

东西两侧的房子为厢房,一般居住的是家中晚辈。厢房一般比较对称,建筑格式也大体相同或相似,也是一明两暗的格局。正房与厢房之间有走廊,将四面的房子都连接起来,可以避风雨,也可以供人行走和休息。

与北房相对应的是南房。在角落里有耳房,作为粮库、厨房或者其他库房。一般西南角的位置是厕所,东南角则是院子的大门。院子大都采用黑漆木板大门,两扇大门的上下都放在轴心里,可以闭合关开,很安全可靠。在正门进门处的正对面,有一个影壁,是一堵砖墙,使外界难以窥视院内的活动,人们通常会在影壁上画上图案或者写上文字,以求吉祥如意。

 

 

29.《百家姓》为什么按“赵钱孙李”的顺序排列?

 

《百家姓》是一本关于姓氏的书,在北宋初年成书发行。《百家姓》原收集了四百一十一个姓氏,后来又增加到五百零四个,其中,单姓四百四十四个,复姓六十个。《百家姓》是我国自北宋以来的幼儿启蒙读物之一,和《三字经》《千字文》并称“三百千”。

我国的姓氏文化源远流长,每一种姓都有着独特和丰富的文化内涵。每一种姓都有著名的代表人物,在我国漫长的历史上作出过卓越的贡献,也有的人臭名昭著,因此并无贫富贵贱之分。《百家姓》并没有完全记载我国的姓氏。据说,从文献上能够见到的确切的姓氏,就多达五千六百余种。因此,《百家姓》所记载的只是很少一部分姓氏而已。因为它上面记载的都是一些常见的姓氏,所以也具有非凡的代表意义。

《百家姓》的次序并不按照姓氏人口的多少来排列,而是从音韵的角度,做到读来顺口、易学好记。其中,“赵钱孙李”是《百家姓》的前四姓,这是为什么呢?原来《百家姓》成书于北宋时期,开国皇帝是赵匡胤,按照中国古代的思想观念,皇家最为尊贵,因此,赵是《百家姓》里面的第一姓。而《百家姓》形成于吴越钱塘地区,因此,吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国君李氏紧接着成为百家姓的第二位、第三位和第四位。

 

 

30.《弟子规》的书名有什么含义

 

《弟子规》原名《训蒙文》,它的作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。《弟子规》的内容是《论语·学而》第六条——“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义。作者用三字一句、两句一韵的形式编纂而成。《弟子规》一共分为五个部分,即弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则和规范。

《弟子规》共有三百六十句,一千零八十个字,三字一句,两句或者四句意思相连,前后押韵,读起来朗朗上口,易于记诵。《弟子规》先是“总叙”,接着分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。它集中了孔孟和X等圣贤道德教育的成果,是传统道德教育著作的纲领性书目。《弟子规》成书之后广为流传,许多教书先生用它对孩子进行启蒙教育,为孩子们将来的成长和发展奠定基础。“弟子”的意思比较多,具体说来,在家指孩子,在学校指学生,在社会上指公民。“规”就是规范。“弟子规”的意思就是“弟子”们应该遵守的社会道德规范。

李毓秀是清朝初年著名的学者和教育家。他曾经跟随他的老师党冰壑游历近X。成年之后还做过一任小官。他的主要兴趣不在X,而在于教学。他精研《大学》《中庸》等经典,创办敦复斋讲学。前来听他讲学的人很多,太平县御史王奂也曾多次向他请教,十分仰慕他的才学,尊称他为李夫子。

 

 

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31.《朱子家训》为何会流传千年而不衰

 

《朱子家训》是我国古代最著名的家训之一,又叫作《朱子治家格言》,或者《朱柏庐治家格言》。《朱子家训》的内容以家庭道德为主,全文仅五百二十二字,用简洁易懂的语言精辟地阐明了修身齐家的道理。《朱子家训》中的许多内容都继承了中国传统文化的优点,如尊敬师长、勤俭持家、邻里和睦等,即便在今天,仍具有伟大的现实意义。当然,由于时代的局限性,《朱子家训》里面也有许多X糟粕,比如对女性的偏见。

值得注意的是,《朱子家训》的作者并不是宋朝大儒朱熹,而是朱熹的后代朱柏庐。朱柏庐早年曾刻苦学习,希望考取功名报效国家。然而他生不逢时,刚成年不久,便遭遇明朝灭亡,清军入关。在这种历史条件下,他放弃了对功名的追求。之后他一直在乡间教学,并潜心研究程朱理学,一时之间声名鹊起。康熙皇帝曾经多次征召,但是都被他拒绝了。他将中国几千年形成的道德教育思想,用名言警句的形式表达出来,即便是不识字的人也可以口头相传,还可以写成对联条幅挂在大门上和厅堂里,作为持家和教育子女的座右铭。这就是对后世产生深远影响的《朱子家训》。因为《朱子家训》所具备的这些优点,它一直受到士大夫阶层的器重,流传非常广泛,被尊为“治家之经”。清朝到民国这段时期,它一度成为儿童启蒙的必读课本之一。

 

 

32.中国古代的年龄称谓

 

中国的文化博大精深,尤其是对年龄的称呼,分得非常地细,不像外国人,一个单词“young”就把所有青少年都概括了。在中国古代,人在每一个年龄的称呼都是不同的,下面就让我们来总结一下。

襁褓——不满周岁;

黄口——本指雏鸟,后比喻10岁以下的儿童;

总角、孩提——幼年的泛称;

垂髫(tiáo)、始龀(chèn)——童年的泛称;

幼学——10岁;

束发——15岁左右;

弱冠——20岁;

而立之年——30岁;

不惑之年——40岁;

知命之年、年逾半百、知非之年、艾服之年、大衍之年——50岁;

花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁;

古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁;

杖朝之年——80岁;

耄耋(màodié)之年——X十岁的年纪;

鲐背之年——90岁;

期颐(qīyí)之年——100岁。

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