王大虎

王大虎:蟋蟀决斗要做到知已知彼,讲究簧法

王大虎

竟是中国的纸牌,它只能作为扑克的雏形。到了王!13世纪,中国纸牌由由意大利旅行了家马可波罗小家带到了威尼斯,所以威见斯是欧洲最早有纸牌的地方。西方人受中国纸牌的启发,设计了一种游戏卡箭片,但张数各不相同:或尼斯牌每副14张,共2种花色,每种7张,供两人X,称“芝色牌后来瑞士人增加到27张肘3种花色,每种9张,获股3人X,又称牌”。意大利牌每副7一些老扑克2张,德国牌每副32张西班牙牌每副40张,法国牌每副52张。后来又出现了4色牌,、5色牌、6色牌、7色牌等。最终人们才觉得,4人玩4色牌最为合适,所以就有了今天的扑克牌。

扑克犹如历法书现代扑克,是公元14世纪完善于欧洲,在17世纪英国费级革命之后定型的。研究发现,扑克的产生与天文有紧的系,换句话说,一副扑克本身就是一部历法的缩影。历法是从B弟才行了。但是作为一种游戏,并不为富人所专有。穷人也以之取乐。据西湖老人《繁胜录》载,当时的杭州人极喜斗蟋蟀,“促织盛出,都民好养”。而且街上专有蟋蟀市场,供爱好者选购:“每队早晨,多于官巷南北作市,常有三五十人火斗者。”而且因为玩者众多,城外农民专有人捕了卖给城里人:“乡民争促入城货卖,斗赢两三个,便望卖一两贯钱;若生得大,更会斗,便有一两银卖每日如此,九月尽天寒方休。”街上也有人专卖用来畜养蟋蟀的各种笼具,并出现了专以驯养蟋蟀为职业的所谓“闲汉”。由此可知南宋的斗蟋蟀活动已发展到相当规模。蟋蟀宰相贾似道的《促织{经人们常举的例子是“X宰相”贾似道,因“斗蟋蟀”有了名,人们送他个“蟋蟀宰相”的雅号。不过,这“蟋蟀宰相”还是做了一件好事,就是从玩中还悟了点“真经”,写出一部《促织留给了后世此书虽分“论赋、论形、论色、决胜类,其要不离遵选、决斗、饲养三个方面论养、论斗、论病”七一)蟋蟀遴选主要从其生态环境、形体颜色入手。贾氏认为:蟋蟀的栖息场所及生态环境,对虫质的优劣有举足轻重的作用。生于草土之中必懒,产于砖石之间必刚;背阴必娇,向阳必劣;以出于荒山僻地为佳。从外形来看,蟋蟀要具备“四像”:“钳像蜈蚣钳嘴像狮子嘴,头像蜻蜓头,腿像蚱蜢腿”(《观促织形象》)。从颜色来鉴别:大体为“白不如黑,黑不如赤,赤不如黄,黄不如青贾似道(《蟋蟀论》)。以下为“五绝”:红头青项,翅金色者为一绝;麻头透顶、金翅白腿、头后相应者为二绝;白麻头透顶、青项毛子厚银翅者为三绝;紫头白露、青项浓厚、紫翅又带皱纹者为四绝;黑漆头金线或银额、青项带毛、黑金翅、白肚皮、白X脚者为五绝(《促织经·论色》)。贾氏列举了17种形状、65种颜色不同类型的蟋蟀,对其优劣作了尽的阐述。(二)蟋蟀决斗要做到知已知彼,讲究簧法蟋蟀决斗虽有“小鬼跌金刚”以小克大之奇迹,但究属少数基本上还是“比头比项比身材,若大分毫,懒不斗}苍,好不斗异,弱不斗强,小不斗大,有病不斗寻常”。总之,斗蟋如斗兵,只有知己知彼,才能百战不殆。斗蟋还得讲究簧法(即打草法)。因簧草X,能激其斗态乃至反败为胜,故贾氏总结为“X簧法云初对簧法:斗蟋之始,各启闸引草。先对其腰,后簧其牙。其口开时,左提右挈,待鸣声收翅之际,用草领至闸口,不让过闸激其斗性。二日上风簧法:即第一回合斗胜之蟋。此际应用草时常调拨(不簧其牙),使之斗性常存。三为下风簧法:即第一回合斗败之蟋,此时更要激其斗志,用草先拂其头须项背,次拂腿脚牙际,待其鼓翼鸣声,自壮其胆,再决雌雄。(三)蟋蟀饲养既要注意节候,又要精心调理。蟋蟀“白露渐生,寒露渐绝”,畏冷惧寒。早秋、中秋,余暑未消,故养盆宜古不宜新(新盆燥热,虫易得病)。并置清凉X之处养之,切勿使斗;中秋之蟋,不可与三尾(雌蟋)共盆,恐其昼夜呼雌,有损斗性;晚秋之蟋,如人进入暮年,秋深生寒,宜换新盆放藏风温暖处,用生芝麻嚼碎和饭喂养;斗后之蟋,隔三五日方可复斗,如斗口经三四十口,应隔一周,调养其内不可与三尾“X”;斗胜之蟋,用浮萍捣汁浴之,再用河水过净,并将童便、清水各半,使其饮之。此即贾氏的“三秋养法”与“斗胜养法”。贾氏还阐述了蟋蟀病治疗和繁殖的方法。尤其是对X习性的发现,更是道前人之所未道。其《促织三拗》云:“赢叫输不叫,也;雌上雄背,二也;过盔有力,三也。”过縉,X肥大。其观察可谓细致入微。著名昆虫学史专家邹树文对此评价颇高:“这个对于蟋蟀X习性的发现不论其是宋或明,其记述之早均可称:”(《中国昆虫学史》147页)《促织经》不仅首次系统而科学地总结了有关蟋蟀遵选、决斗的饲养经验,为研究古代昆虫提供了翔实的史料,而且还开后世蟋鲜研究之先河。明清以来,蟋蟀研究专著不断涌现。如明袁宏道的《促织志》刘侗的《促织志》,清金文锦的《促织经》、石莲的《蟋蟀秘要》、朱翠庭的《蟋蟀谱》、朱从延纂辑、林德埃、庄乐耕重订的《虹孙鉴》、秦偶曾的《功虫录》、方旭的《促织谱》、钱步曾的《百甘虫吟》,民国的《游戏大观》、李文翀的《蟋蟀谱》。1931年李石孙纂辑、徐元礼参校的《蟋蟀谱》12卷,描述蟋蟀种类多达117种,可谓集蟋蟀之大成。但上述专著大多以贾氏《促织经》为本增益而成。就是1987年上海科技出版社出版的《蟋蟀新谱》(关良、之骏编著),除部分章节外,其内容仍以贾氏《促织经》为基础。其影响之深,亦为贾氏始料未及的。

王大虎

王大虎
王大虎

清末斗蟋蟀,走向专业化在清朝光绪以前,斗蟋蟀者一般是在家庭私斗,双方言定以月饼若干斤或筵席一二桌赌输赢,由输方拿出上述食品共餐以为乐。至清代末叶,玩蟋蟀者日多,大致有三种人:退职官僚、地主、少爷、商人、绅士;士医工商界和琴棋书画者;青帮、洪帮、流氓地痞、无业游民等,均趋之若鹜。此时,因私斗面感到太窄,乃发展为设场公斗,改以金钱赌博了。在清末,全国各地尤其各大城市都设有蟋蟀场,赌博输赢亦大,所收手续费亦多。其中,安徽各中等城市所设的蟋蟀场中赌风炽盛,而合肥尤甚。合肥蟋蟀场一贯是由青帮首领们设立的。他们利用自居或徒弟的数间房屋设场,并派徒弟十余人分司舔子手,负责戮蟋蟀、收赌款、写封条等事。那时斗蟋蟀赌博自有其规矩。首先,蟋蟀主人选出颜色当令、善斗而无病的蟋蟀,用细致无火气的旧瓦盆(据说新瓦盆有火气易灼伤虫足)盛之,拎至场上司戮人之前,再装入有孔的厚纸小盒中清代斗蟋蟀戮出重量收回瓦盆,由写条人写明某号若干重,加盖红戳,贴于盆外封闭。写某号者,是规定本号不与本号角斗之故。例如居东门者写为“东字”号,居西门者写为“西字”号,以此识别。蟋蟀戮重、写号后,再由蟋蟀主人寻觅外号蟋蟀重量相同者,双方议定斗金,向收款处缴存,再各提瓦盆到司舔人处将蟋蟀转放于高约一尺的硬纸制成的斗盆中,由司舔人说明双方蟋蟀颜色种类名称,以免混淆,这才开始用蟋蟀草或鼠须签舔于双方蟋蟀项下,使之精神焕发,振翅大鸣,张牙互斗。开斗时如两只蟋蟀力量相等,一般是先“咬花嘴”(用牙力)继咬抵“扁担嘴”(互用头项腰力),再咬架“牌坊嘴”(用腿力站咬),最后咬“滚球子嘴”(合抱甩起),即可分出初步胜负。如是强遇弱者,则不需咬四种嘴即能决定首仗的胜败。由是初胜虫振翅大鸣,两须舞动;初败虫不鸣,两须直竖不动。至此,败方“报闸”(用硬纸片放于斗盆中间将胜败两虫隔开),使初败虫休息三五分钟起闸,再舔败虫上前复斗……如对三次头,败虫不咬面逃,就算输了;倘初败虫反败为胜,名为“反闸”;倘初胜反败虫仍有余力再将“反闸”虫咬败,名为“二反闸”,仍是初胜者再胜,不闸双方斗罢,胜方由司舔人在纸条上盖一个“上”字红戳后,即持条向收款处领回双方原缴之款,同时付给收款处十分之一的手续费;倘是一次“反闸”胜的,则要另付十分之一;“二反闸”胜的付十分之二给司桥人,名为“舔功钱”。蟋蟀赌场便是从中不断获厚利此外,司舔人更有一项收入。即他对有势力和至亲密友们的蟋蟀往往用出不公平的舔法;或予以多舔,或故意引出机会使其咬伤及踢伤对方蟋蟀,以得到取巧的胜利,又可得一笔私下酬劳。平均计算,斗蟋蟀者出十成赌本,赢者只能得到八成之数。旧合肥的蟋蟀场全都是青帮首领们开设的,因而成为专营,每抽手续费少则数十元,多则一二百元。收来的银钱,设场者独得十分之二,其余八成归场内办事人平均分之(司舔人在内)。设场人坐得大利,办事人所得亦属不少。有钱人家养斗蟋蟀颇为珍重。

王大虎

 

养蟋蟀的瓦盆每日洗一次,且勤换饮食,甚至还要给蟋蟀饮以参汤。蟋蟀每咬胜一次,则详细观看,如出力不大,隔三天上场再斗;倘出力较大,须隔五天再斗;出力太大而有伤者,则用土鳖浆涂愈,隔七天再斗。那些富贵之家倘有一个蟋蟀斗至二三次不败,则呼之为“将军虫”。这是喜事,蟋蟀的主人要烧香、请客,张灯结彩,表示庆祝,附近玩蟋蟀者亦多前往祝贺。凡能咬数十次长胜不败的所谓将军虫”,往往都是四种名嘴,即背嘴、扭嘴、拘嘴、拨嘴。背嘴是初斗即将对方摔于身后;扭嘴是将对方扭紧不放,必出死力才可脱逃;拘嘴是将对方拖走一二周;拨嘴亦名“弹弓嘴”,即初斗便将对方抛出数寸。正因为此,主家往往视“将军虫”为珍贵,甚至它死了也要购置小银盒装埋。阴暗角落里的现代斗蟋蟀

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注