王大虎

王大虎:终结了X法老王朝的亚历山大为什么被视为X人的“解放者”?

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早在公元前3100年,美尼斯就建立了世界上最早的X制王朝——X。美尼斯还开创了法老X的政治制度。X文明曾盛极一时。公元前525年,X被波斯王朝征服,建立了第27王朝。后来,X人发动X,X了此王朝。而在公元前343年,波斯人再次入侵X,建立了第31王朝。此时的X已不像从前那样强大,开始衰败。

亚历山大大帝东征时,法老王朝只是徒有虚名而已。公元前332年,亚历山大大帝击败了波斯王朝的大流士,《亚历山大远征记》中描述了大流士逃跑时的落魄模样。他的落败从侧面反映出亚历山大当时的风光。虽然亚历山大征服X也算得上是对X的侵略,但是这次侵略却将波斯王朝从X的土地上赶走,使X摆脱了波斯人的X。

亚历山大接管X后,X的僧侣兴奋地将他礼拜为X的法老。亚历山大的到来开启了X的希腊化时代,东方文明和西方文明进入了大融合时代。亚历山大在X建立了亚历山大城,建造了古代世界的七大奇迹之一的亚历山大灯塔,将希腊语定为X的官方语言,X的文明似乎再次繁盛起来。

亚历山大毫不费力的入侵,结束了X持续近3 000年的法老王朝,因此亚历山大被当时的X人视为“解放者”。

 

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为什么有人说巴比伦文明的本质是商业文明?

 

美索不达米亚工商业发展的顶峰应属巴比伦时期。由于两河流域南北的统一,城市经济的发展,大大促进了工商业的发展,巴比伦城成了全国贸易甚至是国际贸易的中心。因此有人说,巴比伦文明本质上是商业文明。的确,流传下来的文献,大多带有浓厚的商业色彩。就国内贸易而言,从大量的借贷、契约、合同、期票的泥版文书,可以看出当时商业活动频繁的程度。自从马传入后,交通工具的革新使巴比伦的X由国内市场推向了国际市场,成为近东的贸易中心,与地中海诸国也有商业往来。

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古巴比伦时期的对外贸易具有如下特点:其一,商人在生意结束后往往向神庙和国家交税;其二,商人常常采用合伙经营的方式;其三,商业资本多半来自私人,一般的借贷契约都有5~8位证人,并有证人的印章;另外,这一时期出现了专营某种商品的大商人。

从以上我们可以看到,除国家与神庙控制和组织的商业贸易外,巴比伦的私人商业活动也十分活跃。在当时,许多商船云集在巴比伦的码头,这里成为商贸的集散地,这些商业活动多半是属于私人性质的。

汉谟拉比法典中提到了两种主要商人,一是大商人“塔木卡”,一是小商人“沙马鲁”。塔木卡的活动包括:从事商业贸易、高利贷、贩卖X、为国家征收租税,塔木卡因此享有王室份地。沙马鲁既是塔木卡的X人,也是其商业伙伴,其所从事的商业活动有的是为塔木卡推销商品,塔木卡付给其工资;有的则是与塔木卡合伙经营,参加分成。沙马鲁在社会经济地位上虽比不上塔木卡,但也可能比较富有,基本是独立的私商,而不是王室官员。

关于巴比伦商业的繁荣景象,历史学家这样描述道:

巴比伦商人们领着毛驴商队缓慢地穿梭于城镇之间,做着生意,他们能渗透到周围很远的社区。他们在幼发拉底河上游一带时常出没,这样,在这里出现了一个叫做哈拉的城镇(哈拉的意思就是“旅行”)。在许多人家的院子里,都堆有很高的货包,每一捆包上都印着商人姓名的泥章。

 

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令人鄙夷的妓女为何会被古巴比伦人称为“爱的女神”?

 

妓女这个行业,具有很长的历史,在几千年前就出现了。现代社会的妓女进行的是一种金钱上的交易行为,但在3000多年前的古巴比伦“妓女”却并不是这样,其行为是为了宗教信仰。

对原始人类来说,X是神圣的。因为在那个时代,男女X意味着人口繁衍,五谷丰登。所以他们经常在祭神的盛大节日里,在神前X,以祈求神灵保佑。当时出现了一种“圣妓”,这种女人长住在神庙里,专门在神前与男子X。

在古巴比伦,卖淫之风更为盛行。这种行为不仅被社会所认可,更被视为一种神圣的活动。因为在古巴比伦人的观念中,女人是属于神和神庙的,而这种专门在阿弗洛狄忒神庙与陌生男子X的妓女则被称为“神妓”。由于她们是代表阿弗洛狄忒女神在神殿内X的,而阿弗洛狄忒女神在巴比伦人心目中又代表着爱神,因此,这些在神庙里的妓女又被称为“爱的女神”。

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当然,并不是所有的妓女都住在神庙里,只有地位较高的妓女才能成为爱神的替身,在神殿内与男子X。其他的妓女一般在大街上招揽顾客,X的场所也不再是神殿,而是旅馆。不过不管是哪种妓女,在古巴比伦都是受人尊敬的,没有人会因此而看不起她们。

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